Křesťanské myšlení jako most i propast

17:00

ThLic. Mgr. Petr Vizina

Moderace odborného bloku „Křesťanské myšlení jako most i propast“

Mgr. et Mgr. Eduard Fiedler, Ph.D.

Nové trinitární ontologie

Hlavní proud moderního myšlení, kultury a vědy doprovází tzv. zapomenutí na Trojici. Podle Kanta nelze z teologické nauky o Trojici pro praktické použití nic odvodit a Goethe vyjádřil své rozpaky ještě pregnantněji, když si postěžoval, že by zbožné duše chtěly, aby věřil, že tři je jedna a jedna je tři. V moderní době považujeme křesťanství primárně za kulturní či morální náboženský útvar, a nikoli za určitou podobu ontologického porozumění skutečnosti jako takové. Právě tuto změnu perspektivy ale navrhují nové trinitární ontologie současných křesťanských filosofů. Jak proměňuje křesťanství naše chápání celé skutečnosti? Nemá vlastní trinitární jádro křesťanství něco společného s enigmatickou povahou vztahů v nás i kolem nás?

Pavel Ambros SJ, profesor emeritus

Propast, most, přecházení ve světle ikon

Jak dokáže vizuální jazyk křesťanského Východu vyjádřit nejhlubší dramata lidské existence a vnitřního zápasu? Přednáška Propast, most, přecházení ve světle ikon nabízí spirituální meditaci inspirovanou fascinujícím světem ikonografie. Ukazuje, jak se abstraktní pojmy vnitřního chaosu, krize a božského smíření mění v konkrétní a silné obrazové kompozice. Ikony v sobě zrcadlí staletou biblickou, patristickou a spirituální zkušenost lidstva. Svojí jedinečnou estetikou stírají hranici mezi minulostí a přítomností: vtahují posluchače i přednášejícího přímo na okraj duchovní propasti, aby v nich probudily odvahu k radikálnímu přecházení do nového života.

doc. Mgr. Michael Hauser

Bůh pro ateistické křesťany

V České republice a v celé Evropě přibývá těch, kteří se považují za věřící, avšak nehlásí se k žádné církvi nebo se k církvi hlásí, ale neúčastní se bohoslužeb. V ČR do prvních dvou skupin patří 21 procent obyvatel, zatímco církevně praktikujících věřících je 4-6 procent. Mezi církvemi a tímto velkým množstvím věřících vznikla určitá propast. Je možné přes ni vybudovat most? Představím radikální reinterpretaci ústředního pojmu Boha, podle níž je nejprve třeba zbavit se imaginárních představ o Bohu a projít lekcí teologického ateismu, kterou dává např. filosof Slavoj Žižek. Podobnou lekci nám však dávají i velcí křesťanští teologové a nakonec i samotná Bible. Bůh není to, co si myslíme, že je. Jenže co tedy je? Boha lze chápat jako nekonečno, které se rodí v našem světě a v podobě emancipační politiky, umění, vědeckých objevů a lásky nás učí rozumět náboženským symbolům.